《浅谈诗词格律》连载之五  续拗体

      一首和律的格律诗，必须符合格律诗最基本的三项规则要求。即押韵，平仄和对仗。

押韵指的是：韵脚要押平声韵，而且要一韵到底，中途不允许换韵。就是说，押了“an”韵，就要一直押下去，不能再换其它的韵。例如，不许在押什么“ang”或“ou”等其它的韵。

平仄指的是：“兼，对，粘”，而且要做到“脚分明”。

对仗指的是：律诗的颔联和颈联的出对句，必须对仗，并且要求相对的字词要词性相对或相近，同时还要做到：两句相对时，两句的句子组成情况要相同或相近。

一首格律诗，只有满足这三方面的规则要求，才可以称之为和律，才可以说是一首符合格式格律规则要求的格律诗。

格律诗的这三项严格的规则要求就如同法律的条条框框，规范着格律诗作者在选词用字上要严之又严，慎之又慎，把诗句语言的平仄选准选对，用在句式的平仄格式中。

如果选的不正确，或用字不符合平仄格式的规则要求，都是违反规则要求的。无论律诗还是绝句，只要违反格式格律的规则要求，就是“出律”。说的直白些，出律就是不及格的格律诗。虽然，格律诗有“一三五不论，二四六分明”之说，但对一名好的格律诗作者来说，要想写好格律诗，最起码的做法就要符合格律诗的三项规则要求。否则，格律诗就不叫做格律诗，而称之为“拗诗”。

     拗诗是一种违反格式格律规则要求的诗歌。还不属于拗体，只有经过救拗后的诗，才可以称之为拗体。因为，拗体是经过拗律规则要求后形成的诗体。

那么，什么是拗体呢？

是格律诗的一种变体。指诗人创作格律诗时，在选词用字上，故意违背格式格律规则要求，用拗句写成诗，在经过救拗后而形成的诗歌。

从这个对拗体的内涵表述，就足以说明：拗体是一种生拗诗，经过救拗后形成接近格式格律规则要求的诗体。所以，我们不能说拗体是一种符合格律的话。而只能说求近于格律。

拗体作为一种变格的诗体，有自己的格式格律规则要求，就如同“词”一样，有着自己的规则要求。一首词如果符合词的规则要求，我们只能说“符合词牌的规则要求”，而不能说“和律”，因为词本身就是不和律。如果词和律，世上也就没有“词”这个文学载体了。作为拗体也是一样，有着自己的规则要求，规范着拗体的样式和属性。如果和律，世上也就没有拗体这种诗歌形式啦。

大家知道，“和律”一般是指符合格律诗规则要求的诗。把“词和拗体”也称之为和律，就有些张冠李戴了，笼统模糊了。正确是说法是：词符合词牌的规则要求；拗体符合拗救的规则要求。

一首生拗诗，如果不加以拗救，那它就不是拗体诗，而是一首古体诗。因为，生拗就是违背平仄规则要求。而古体诗的平仄格式是不拘。诗句的平仄是没有任何规则要求的。

为了进一步说明生拗违背平仄规则要求，我们将唐朝诗人李贺的《南园》十三首中的第七首作为今天的举例，来说明违背平仄规则要求的实际情况。诗曰：

长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容。

见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公。

唐朝诗人李贺的《南园》十三首中的第七首是一首拗救诗。虽然这首诗是七言古绝，句式的平仄却是律句，符合格律诗对平仄格式“兼，对，粘”的规则要求。其平仄格式是：

平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平

仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平

尽管句式的平仄是律句，但，还是一首古绝。之所以是古绝，就在于所押的韵，不是同一韵部的韵脚字。韵脚字“容”是二冬韵部的韵脚字，而韵脚字“公”是一东韵部的韵脚字。二个韵脚字不在同一个韵部，故属于“古绝”。这种现象被人们称之为“入律古绝”。

由于这首律句古绝中，四句有二句拗，只有一句“救”。这二句拗，一个是第一句“长卿牢落悲空舍”的第三“牢”字，是一个平声字，句式的平仄格式要求第三是仄声，由于，作者诗意语言的需要，就将首句的平仄格式第三的仄声，用了一个平声字的“牢”字，使句式的平仄格式发生变化而生拗，成为拗式，其拗后句式的平仄格式为：

平平平仄平平仄 。

这个句式的平仄格式，很明显不符合平仄格式的规则要求。对句是律句却没有救。

这首生拗诗起始是三连平格式，这个起始的三连平，就是古体诗经常用到的格式，这个格式就没遵照格律诗的规则要求去选词用字，因此，本句式是拗式，即违背规则要求的格式。正确七言绝句“平起仄收句式”的平仄格式应是：

平平仄仄平平仄 。

由于，首句第三仄声用了平声的“牢”字，使平仄格式变为 平平平仄平平仄 ，而成为拗式，却没有救。这个三连平句式，是古体诗常见句式。这个拗式就是古体诗的句式。

李贺的这首《南园》诗，不光首句生拗，而第三句的第三字也是一个生拗字，就是“见买若耶溪水剑”诗句中的“若”字，是个仄声字，格式规定是平声。原来的平仄格式是：

仄仄平平平仄仄

由于第三仄声由平声替换，故生拗，这个若字就是拗字。使拗后的格式成为：

仄仄仄平平仄仄

由于格式第三字生拗，使得起始为三连仄。这个格式也是古体诗常用格式。

作者为了求近和律，就在本联对句进行了救拗，也就是第四句“明朝归去事猿公”第三的“归”字，采用“对句相救”的方法，将平声的“归”字替换仄声，以求接近和律。这就使得平仄格式由原来的 平平仄仄仄平平，变成了 平平平仄仄平平，由于救拗，使救拗后句式的平仄接近和律， 因此，这句就成为了拗体诗句。

通过这个举例，我们得出这样的道理：

“作为生拗的诗，不是拗体诗，也不是近体诗。只有经过求近和律的救拗，才能达到拗体诗的要求”。因为救拗最终的目的，就是达到求近格律。拗体就是最终实现这个目的。

那么，生拗的诗又是什么呢？

生拗诗作为一种改变格律规则要求的诗，这个平或仄被改变的句式就是拗式。拗式就标志这个句式的平仄格式，是不符合格律的规则要求，也就是出律的格式。既然，出律的格式是不符合格律规则要求的格式，那么，这个格式就不是格律诗的格式，而只能是古体诗的格式。

一首格律诗生拗而没有救拗，那么，这首生拗诗就不能再被称之为格律诗，只能称之为古体诗，主要原因就是生拗的平仄格式已经改变为古体诗的平仄格式。改变成古体诗的平仄格式还能叫格律诗吗，不能，因此，一首格律诗的生拗，救与不救，乃是天壤之别。被救拗后的生拗诗，也不能称之为符合格律的规则要求，只能说已接近格式格律的规则要求。既然是已接近格式格律的规则要求，这样的诗体，只能是拗体。只有经过救拗后的拗体诗，才可以说，接近格律诗的格式格律的规则要求。也就是接近格律。

从唐朝诗人李贺的《南园》十三首中的第七首这首诗来看，是一首生拗诗，其中有的拗救，有的没有拗救，像这样的诗句就是古体诗的诗句。我们之所以这样说，就是有的诗句救拗，有的诗句没有拗救，没有拗救的诗句就是违反格律诗规则要求的，也就是出律的格式，出律的格式也就是古体诗的格式。

这个道理让我们推导出，一首格律诗如果拗太多，又没有“救”，那就是纯粹的古体诗。救拗后，使坎坷不平的平仄得到缓解，不是那么曲折，近似和谐顺畅。就属于近体诗的范畴啦。虽然属于近体诗的范畴，但，还是不符合格律诗的规则要求，只是求近格律。对于求近格律的救拗诗，只能称之为拗体诗。因为，拗体诗有自己独特的规则要求，即拗律。

所以，救拗在拗体中具有举足轻重的作用。它关系到一首诗的属性问题，是古体诗还是近体诗就在拗救的表现上。

一首经过救拗后的拗体诗，不能说符合格律，只能说接近了格律。所以，救拗后的拗体诗就不是格律诗，也不符合格律的规则要求。

据此，我所要阐明的观点就是：

拗救在拗体中绝不是可有可无的，而是必须绝对服从于拗律的规则要求。正因为有了拗救，这种服从于拗律规则要求的诗才是拗体。离开拗救，也就是离开了拗律，也就无所谓拗体啦。离开拗律的生拗诗，其实质就是古体诗。即使救拗，也不能说和律，只能说接近格律。这是被事实证明了的。

               2021，2，6

               张政恂于沈阳家中